| Fiesta de la Circuncisión de Cristo | ||
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 Circuncisión de Cristo, Menologio de Basilio II, 979–984.
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| Tipo | Fiesta religiosa | |
| Celebrada por | Cristianismo | |
| Fecha | ||
| Motivo | Circuncisión de Cristo | |
| Jesús | ||
La Fiesta de la circuncisión de Cristo es una celebración cristiana de la circuncisión de Jesús de acuerdo con la tradición judía, ocho días (según el cálculo semítico y del sur de Europa de los intervalos de los días) después de su nacimiento, la ocasión en la El niño obtuvo formalmente su nombre.
La circuncisión de Jesús se ha visto tradicionalmente, como se explica en el popular siglo del siglo XIV, la leyenda de oro, como la primera vez que la sangre de Cristo fue derramada y, por lo tanto, el comienzo del proceso de la redención del hombre y una demostración de que Cristo fue completamente humano, y de su obediencia a la ley bíblica.
El día de fiesta aparece el 1 de enero en el calendario litúrgico de las iglesias católicas bizantinas y ortodoxas orientales. En el calendario general general, la fiesta del 1 de enero, que de 1568 a 1960 se llamaba "la circuncisión del Señor y la octava de la Natividad", ahora se llama la solemnidad de María, Madre de Dios y el Día de la Octava de la Natividad del Señor. Se celebra con algunas iglesias de la comunión anglicana y prácticamente todas las iglesias luteranas. En estas últimas denominaciones cristianas occidentales, la fiesta de la nombramiento y la circuncisión de Jesucristo marca el octavo día (día de octava) del Tiempo de Navidad.
Fuentes textuales
Y cuando se cumplieron los ocho días para circuncidar al niño, se le puso por nombre Jesús, el nombre que le puso el ángel antes de que fuera concebido en el vientre.
Iglesias católica bizantina y ortodoxa oriental
La fiesta se celebra con una vigilia de toda la noche, que comienza la noche del 31 de diciembre. Los himnos de la fiesta se combinan con los de San Basilio el Grande. Después de la Divina Liturgia a la mañana siguiente, las iglesias rusas a menudo celebran un Año Nuevo Molieben (servicio de intercesión) para pedir la bendición de Dios para el comienzo del Año Nuevo civil (los cristianos bizantinos conmemoran la Indicción, o Año Nuevo Eclesiástico, el 1 de septiembre) .
En el calendario juliano, el 1 de enero corresponderá, hasta el 2100, al 14 de enero en el calendario gregoriano. En consecuencia, en Rusia, el 14 de enero en el calendario civil se conoce como "El Viejo Año Nuevo", ya que corresponde al 1 de enero en el calendario juliano, todavía utilizado por la Iglesia.
Iglesia Católica Latina
En una etapa temprana, la Iglesia en Roma celebraba el 1 de enero una fiesta que llamaba el aniversario (Natale) de la Madre de Dios. Cuando esto fue eclipsado por las fiestas de la Anunciación y la Asunción, adoptadas en Constantinopla a principios del siglo VII, el 1 de enero comenzó a celebrarse simplemente como el día de la octava de Navidad, el "octavo día" en el que, según Lucas 2:21, el niño fue circuncidado y se le dio el nombre de Jesús. En el siglo XIII o XIV el 1 de enero comenzó a celebrarse en Roma, como ya en España y la Galia, como la fiesta de la Circuncisión del Señor y la Octava de la Natividad, estando aún orientada hacia María y la Navidad. El énfasis que San Bernardino de Siena (1380-1444) puso en el nombre de Jesús en su predicación condujo en 1721 a la institución de una Fiesta separada del Santo Nombre de Jesús. La revisión de la rúbrica y el calendario del Papa Juan XXIII de 1960 llamó al 1 de enero simplemente la Octava de la Natividad. (Este calendario de 1960 se incorporó al Misal Romano de 1962, cuyo uso continuado está autorizado por el motu proprio Summorum Pontificum.) La revisión de 1969 establece: "El 1 de enero, el Día de la Octava de la Natividad del Señor, es la Solemnidad de María, Madre de Dios, y también la conmemoración de la concesión del Santísimo Nombre de Jesús.” Sin embargo, esto no se aplica a las Misas que utilizan el Misal de 1962, donde sigue siendo un Día Santo de Obligación.
Iglesia Católica Anglicana
La liturgia del Libro de Oración Común de la Comunión Anglicana celebra este día como la Circuncisión de Cristo.
Desde el año 2000, el Culto Común de la Iglesia de Inglaterra ha catalogado este día como "El nombramiento y la circuncisión de Jesús".
El Libro de Oración Común de la Iglesia Anglicana de Canadá lo llama "El Día de la Octava de Navidad y la Circuncisión de Nuestro Señor, siendo el Día de Año Nuevo".
El Libro de Oración Común de la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) de 1979 nombra este día "El Santo Nombre de Nuestro Señor Jesucristo", una Fiesta del Señor.
Un libro de oraciones para Australia (1995) de la Iglesia Anglicana de Australia lo llama "El nombramiento y la circuncisión de Jesús".
Iglesia luterana
Dado que era una fiesta de Cristo y estaba relacionada directamente con los pasajes de las Escrituras (en particular, Lucas 2:21), las iglesias de la Reforma Luterana mantuvieron la Fiesta de la Circuncisión. Permanece en la mayoría de los calendarios litúrgicos luteranos hasta el día de hoy, aunque ha habido un movimiento general para llamarlo "El nombre de Jesús". Martín Lutero predicó al menos un sermón notable en este día festivo que todavía está disponible en su Iglesia. Hasta finales de la década de 1970, los himnarios luteranos contendrían varios himnos relacionados con este tema.
Véase también
Enlaces externos
- Russia Orthodox explanation of The Circumcision ("Obrezanie") of the Lord
- An essay on the feast of the circumcision from Anglicans Online
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